天菩比神（アメノホヒノミコト）
古事記：天之菩卑能命、天菩比命、天菩比神
日本書紀：天穂日命
別称：天穂日神（アメノホヒノカミ）
父神：なし
母神：天照大御神
性別：男神
兄神：正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命（マサカツアカツカチハヤヒアメノオシホミミ）
子供：建比良鳥命（タケヒラトリ）
神格：農業神、稲穂の神、養蚕の神、木綿の神、産業の神
出雲国造の祖神
天菩比神（アメノホヒノミコト）は、天穂日命神社などに祀られている、日本神話に登場する天津神（あまつかみ）
須佐之男命と天照大御神が、高天原の天安河（あめのやすのかは）で、誓約をしたときに、
天照大御神が右の御美豆良（みみづら）に巻いていた八尺勾瓊（やさかのまがたま）から生まれる
天孫降臨の前に、葦原中国の平定のために大国主命の元に派遣されたが、大国主命に媚びついて３年たっても帰ってこなかった
その後、出雲（島根県松江市）の守護神として伊邪那岐命・伊邪那美命を祀る神魂神社を建て、
その子孫の建比良鳥命は出雲国造の祖神となったとされる
農業の神さん、稲穂の神さん、養蚕の神さん、木綿の神さんなどとして信仰されている
【古事記】
＜「古事記」に登場する段＞
天照大御神と須佐之男命の誓約
【経緯】
「古事記」によれば
＜天照大御神と須佐之男命の誓約＞
須佐之男命が、姉の天照大御神がいる高天原に昇っていったときに、天照大御神が天安河（あめのやすのかは）で待ちうけ、
「何故、上って来た」と問う
須佐之男命は、潔癖を証明するために、宇気比（うけひ）（誓約）をして子を生むことを提案する
須佐之男命は、天照大御神の左の御美豆良（みみづら）に巻いていた八尺勾瓊（やさかのまがたま）
五百津（いほつ）の美須麻流（みすまる）の珠をもらい、天の真名井ですすいで、噛みくだいて吹き出すと、
狭霧（さぎり）のから正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命（マサカツアカツカチハヤヒアメノオシホミミ）が現れる
次に、右の御美豆良に巻いていた珠から、天之菩卑能命（アメノホヒノ）
髪に巻き付ける頭飾りに巻いていた珠から、天津日子根命（アマツヒコネ）
左の御手に巻いていた珠から、活津日子根命（イクツヒコネ）
右の御手に巻いていた珠から、熊野久須毘命（クマノクスビ）、併せて五柱が生まれる
そして、天照大御神は、「この五柱の男子は、私の物から生まれたので、私の子である」という
そして、天菩比命（アメノホヒ）（天之菩卑能命）の子、建比良鳥命（タケヒラトリ）は、出雲国造（いづものくにのみやつこ）、
无邪志国造（むさしのくにのみやつこ）、上菟上国造（かみつうなかみのくにのみやつこ）、
下菟上国造（しもつうなかみのくにのみやつこ）、伊自牟国造（いじむのくにのみやつこ）、津嶋縣直（つしまのあがたのあたひ）、
遠江国造（とほつあふみのくにのみやつこ）等の祖とされる
＜葦原中国の平定＞
天照大御神は、
「豊葦原之千秋長五百秋之水穂国（とよあしはらのちあきながいほあきのみづほのくに）は、我が御子、
正勝吾勝勝速日天忍穂耳命（マサカツアカツカチハヤヒアメノオシホミミ）が治めるべき国である」として天降りさせようとする
しかし、天忍穂耳命が、天浮橋（あめのうきはし）に立ったが、葦原中国がひどく騒がしくて降りれなかった
そこで、高御産巣日神（タカミムスヒ）と、天照大御神は、天安河（あめのやすのかは）の河原に、
八百万神（やほよろづのかみ）を集め、思金神（オモヒカネ）に、「何れの神を使はして説得させようか」と問うと、
思金神は、「天菩比神を遣はすべきでしょう」と答えた
それで、天菩比神を遣わしたが、大国主命に媚びついて、３年しても報告がなかった
【天菩比神の子孫】
＜出雲国造＞
天菩比神は、大国主命に使え、後に、大国主命が出雲大社に祀られたときに祭祀の祭主となられ、
その子孫は、出雲国造の祖として栄える
＜出雲一族＞
出雲一族は、天穂日神（天菩比神）を祖神とし、出雲東部の意宇群を支配する豪族
天穂日神は、国土開発、産業振興の守護神として、農業・養蚕・絹糸・木綿の神ともされる
＜野見宿祢＞
天穂日神（天菩比神）の１４世の孫にあたる
石津神社（堺市）の神主も務められる
＜菅原道真＞
野見宿祢の子孫に当たる
菅原道真を祀る北野天満宮にも御后三柱（ごこうのみはしら）として天穂日神を祀る末社がある
