酬恩庵　一休寺　京都通百科事典

酬恩庵（しゅうおんあん）（SyuuonAn）

所在地：京田辺市薪里ノ内　　

地図情報

臨済宗大徳寺派の寺院

山号：霊瑞山

本尊：釈迦如来

開山：大応国師南浦紹明（なんぽじょうみょう）

中興の祖：一休宗純（いっきゅうそうじゅん）

通称：薪（たきぎ）の一休寺（いっきゅうじ）、一休寺（いっきゅうでら）

　酬恩庵（しゅうおんあん）は、京田辺市の甘南備山（かんなびやま）の麓の薪（たきぎ）にある臨済宗の寺院

　荒廃していたところを一休宗純和尚により再興され、晩年の２５年間を過ごされ「一休寺（いっきゅうじ）」とも称される

　国の名勝にもなっている枯山水の石庭「十六羅漢の庭」や「一休寺納豆」も有名

【酬恩庵の歴史・経緯】

【酬恩庵の伽藍】

　境内は紅葉の名所

　＜本堂（法堂）（重要文化財）＞
　室町時代の典型的な禅宗様仏殿
　入母屋造、檜皮葺
　桟唐戸、花頭窓、波連子、礎盤に粽附円柱、柱上と中備に三手先の組物、軒裏に二重の扇垂木、
内部に大瓶束の妻飾などがある
　内陣は鏡天井、外陣は化粧屋根裏、海老虹梁、雲形の繰形構造材になっている
　永享年間（1429年〜1441年）、室町幕府第６代将軍足利義教教により建立された

　＜方丈（重要文化財）＞
　扁額「酬恩庵」がかかる
　礼の間、衣鉢の間、書院の間、檀那の間、仏間などがある
　1650年(皇紀2310)慶安３年、加賀藩主前田利常が、留守居役高田弥右衛門に命じて再建された
　材木は、菱屋十左衛門によるもの
　1654年(皇紀2314)承応３年の完成

　＜酬恩庵庭園（全体が国の名勝）＞
　方丈庭園は、南・東・北三面よりなる江戸時代の枯山水庭園
　1650年(皇紀2310)慶安３年、加賀藩第３代藩主前田利常による方丈再興の頃に作庭されたといわれる
　石川丈山・松花堂昭乗・佐川田喜六の合作といわれる

　南庭は、方丈前庭で白砂敷で大海をあらわしたもの
　左側に御廟所、右側に虎丘庵の屋根、背後の山並みが借景となっている
　平地は、白砂の奥に築山、台地との間にサツキの生垣、西南に蘇鉄、サツキの丸い刈込がある

　東庭は、南北に細長い敷地
　南から北へ直線的な１６石が置かれ、十六羅漢の様子をあらわし「十六羅漢の庭」と称される

　北庭は、東北隅の大立石を主石として、まわりに多くの名石が配置されている蓬莱庭園
　東北隅に一文字に天端を切った平天石と巨石で組んだ滝組があり、中央に卵型の観音石が立てられて、
その前に台座石となる天平石が置かれ、さらにその前の白砂に方形の座禅石が置かれている
　観音石の右には龍門瀑、その右隣に鯉魚石が置かれ、西側には鶴島（鶴亀島）がある
　東北隅の滝組から落ちた水が西と南に流されるようになっている
　石塔、石灯籠、蹲踞、手水鉢なども置かれている
　方丈の北側に庭が造られるのは珍しい
　かつては木津川の船の帆が見え、比叡山も望めたといわれる

　＜茶室「露滴軒」＞
　三畳台目

　＜茶室「閑座亭」＞
　広間

　＜庫裏（重要文化財）＞
　1650年(皇紀2310)慶安３年、前田家により修復される

　＜東司（重要文化財）＞
　1650年(皇紀2310)慶安３年、前田家により建立される

　＜唐門（重要文化財）＞
　1650年(皇紀2310)慶安３年、前田家により建立される

　＜浴室（重要文化財）＞
　1650年(皇紀2310)慶安３年、修復されている

　＜鐘楼（重要文化財）＞
　入母屋造、袴腰
　1623年(皇紀2283)元和９年に建立され、1650年(皇紀2310)慶安３年に修復された

　＜総門（京都府指定文化財）＞
　＜中門（京都府指定文化財）＞

　＜開山堂（大応堂）＞
　一休禅師により大応国師(南浦紹明）の木造が安置されている
　1912年(皇紀2572)明治45年に改築されている

　＜御廟所（宗純王廟）・寿塔（慈楊塔）＞
　一休禅師の遺骨を寿塔下に埋葬されている
　現在は陵墓として宮内庁が管轄している
　1475年(皇紀2135)文明７年
　一休禅師が生前に自ら寿塔を建立し、敬愛していた宋の慈明楊岐禅師の名より「慈楊塔」と名付けた

　＜御廟所前庭＞
　白砂と石組みによる枯山水庭園
　茶祖村田珠光の作庭といわれる
　寿塔側から見ると、手前に礼拝石、奥に須弥山石が立てられている
　背後に門があるが、庭園がそれを塞ぐ形で作庭され、寿塔に向かう道はない

　＜一休禅師墨跡碑「諸悪莫作　衆善奉行」＞
　一休禅師により書かれた七仏通戒（ひちぶつつうかい）の偈（げ）の中の詞白
　釈迦十大弟子の一人の阿難尊者の言葉
　　　諸悪莫作（しょあくまくさ）：諸の悪を作すことなかれ
　　　衆善奉行（しゅうぜんぶぎょう）：衆の善を奉行せよ
　数々の悪行をすることなく、善行積めば、自ずと心清く美しくなるという意味

　＜虎丘庵（こきゅうあん）（京都府指定文化財）＞
　檜皮葺、一休禅師筆の「虎丘」の扁額がかかる
　1475年(皇紀2135)文明７年、一休禅師により東山にあった虎丘庵を移築されたもの
　旅芸人の盲目森女（しんじょ）を引き取り、ここに住まわせ、一休禅師も晩年をここで過ごしたといわれる

　＜虎丘庵庭園（国の名勝）＞
　茶祖村田珠光の作庭といわれる禅院式枯山水庭園
　東に七五三の石が置かれ、木斛、梅、椿などの刈込がされている
　一休遺愛の二個の手鉢が置かれている

　＜宝蔵＞
　1989年(皇紀2649)平成元年の建立

　＜少年一休像＞

　＜三本杉＞
　それぞれ一休宗純、蜷川新右衛門、蓮如上人の手植えといわれる樹齢５００年の３本の杉が生えていた
　1985年(皇紀2645)昭和60年に枯死し、その後、移植されている

　＜墓地＞
　境内の南にある
　江戸時代前期の武人・茶人寸松庵(佐久間将監）のお墓
　室町時代中期の能観世流３代音阿弥元重、江戸時代の１５代左近元章、１９代織部清興のお墓
　桃山時代の武将六角承禎（佐々木承禎）のお墓

　＜石仏群＞

　＜「薪能金春芝跡」の石碑＞
　室町時代の能役者金春禅竹（こんぱるぜんちく）が、一休禅師を慕って通い、総門の前で一休禅師のために
能を演じたといわれる

　＜「一休坂」の石碑＞
　＜「京都国体町火リレー採火之地」の石標」＞

方丈の扁額

南庭

東庭

北庭

北西庭

【酬恩庵の寺宝】

　＜木造一休宗純坐像（重要文化財）＞
　方丈内陣の仏間に安置されている
　檜材の寄木造り（よせぎづくり）による等身大の像
　眼には、玉眼（ぎょくがん）をはめ込み、頭髪と髭は、一休宗純の遺髪を植え込んだといわれるが、現在はなくなっている
　1481年(皇紀2141)文明13年
　一休宗純が亡くなる年に、一休宗純が高弟墨済に命じて彫らせたものといわれる

　＜絹本著色一休和尚像（重要文化財）＞
　＜後花園天皇宸翰女房奉書（重要文化財）＞

　＜方丈襖絵４３面＞
　江戸時代初期の狩野探幽の筆
　衣鉢の間には「瀟湘八景（しょうしょうはっけい）」がある
　現在、DNPデジタル再製画が飾られている

　＜一休宗純頂相＞
　一休禅師の筆による朱太刀の肖像画
　厳格な儀礼で高僧が座る曲ロク（きょくろく）、その前の踏床（ふみどこ）称される沓脱台が描かれている

　＜観音三十三身図全３３幅＞
　江戸時代後期の絵師原在中の筆
　「法華経」のなかの「観世音菩薩普門品第二十五」（観音経）にもとずき、
観世音菩薩が、三十三の困難な状況に応じて応身して（姿を変えて）衆生を救うさまが描かれてる
　各５４cm x １４５cm
　お盆の８月１５日、１６日のみ方丈に掲げられ公開される

　＜酬恩庭園図＞
　1805年(皇紀2465)文化２年、原在明の筆

　＜額字「霊瑞山」＞
　天龍寺７世此山妙在の筆

　＜髑髏面＞
　一休禅師の作といわれる

　＜「制法」＞
　1479年(皇紀2139)文明11年、一休禅師の筆による門下の掟を定めたもの

　＜一休和尚名号「一休頓狂和尚」＞
　一休禅師の筆

　＜輿＞
　一休禅師が大徳寺４７世となったときには、この輿に乗って京都まで通っていたといわれる

一休像の石碑

逸話の橋

【酬恩庵の行事】

　＜一休善哉の日（ぜんざいのひ）＞　１月最終日曜日
　＜涅槃会＞　２月１５日
　＜灌仏会・花祭＞　５月上旬
　＜曝涼観音三十三身図展示＞　８月１５日、１６日
　＜一休寺薪能＞　９月中秋の名月の日
　＜開山忌＞　１１月２１日

【その他】

　＜一休寺納豆＞
　一休宗純が、中国の禅僧から教わり考案し、代々の住職が製法を伝えてきたといわれる納豆
　黒褐色の塩辛く、深くこうばしい味噌のような風味を持つ、糸を引かない納豆

　毎年７月末頃から作り始め一年かける
　蒸し大豆に、はったい粉とこうじを混ぜ合わせたものを麹室で２日間発酵させる
　次に、塩湯の入った桶に移し、早朝に蓋を取り、一日に何回か杓子でかき混ぜ、夕日が沈む頃に蓋をする作業を
一年間続けられる
　最後に天日で乾かして完成させる

　栄養価が高く、保存食として、薬としても食べられていたといわれる

【酬恩庵へのアクセス】

　近鉄電車　新田辺駅　約１.５km
　ＪＲ　京田辺駅　約１km
　京阪宇治交通バス　一休寺道　徒歩約５分

【京都検定第１回３級】

４２.康正２年（1456年）、戦火により荒廃していた酬恩庵を復興したのは誰か？

【京都検定第１０回３級】

【京都検定第１３回３級】

【京都検定第２０回３級】

【京都検定第２４回３級】

　京都検定３級の道　　

前の問題に戻る

　・　

次の問題に進む

京都通百科事典(R)