古事記上巻并序（こじきかみつまきならびにじょ）
「古事記上巻并序（こじきかみつまきならびにじょ）」は、「古事記」の上巻（こじきかみつまき）に記されている序文
撰者である太安萬侶（おほのやすまろ）が第43代 元明天皇に奏上する形式で記されている
「并びに序（ならびにじょ）」「序を并せたり（じょをあわせたり）」などとも読まれる
「古事記」本文の内容の要約や、「古事記」編纂の経緯が記されている
本文とは異なりすべて漢文体で書かれている
【古事記上巻并序の構成】
標題に「序を併せたり（じょをあわせたり）」と記されている
＜序第１段＞
「稽古照今（古を稽へて、今について照らし合わせて考えてみる）」という熟語の由来となっている
「古事記」の内容の要約が記されている
天地創生の話からはじまり、いくつかの天皇の事蹟が記され、ほぼ政治に誤りはなかったと記されている
＜序第２段＞
「古事記」編纂の由来
第40代 天武天皇の事蹟が記され、天武天皇の勅命により、舎人（とねり）（雑用係）であった稗田阿禮（ひえだのあれ）が
「帝紀（ていき）」「旧辞（きゅうじ）」などの古伝承を暗誦させたが、時世の移り変わりにより文章に残せなかった経緯が記されている
＜序第３段＞
「古事記」の成立
第43代 元明天皇が、太安萬侶（おほのやすまろ）の勅命により、稗田阿禮の暗誦を編纂した経緯が記されており、
昔の言葉を文字に表すのに苦労したこと、最後には巻構成について記されている
【古事記上巻并序の原文】
【序 第１段】
臣下（しんか）の安萬侶（やすまろ）が奏上します
元々は、混沌とした気がすでに凝り固まってきたものの、気配も現象も未だ現れず、名もなく動きもなく、
その形を知っているものは誰もいませんでした
しかし、天地が初めて分れると、三神（天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神）が創造の初まりとなり、
陰陽が分れると、二霊（伊邪那岐命、伊邪那美命）が万物の祖となりました
そして（伊邪那岐命が）黄泉国（よみのくに）に出入りをして、目を洗うと、日（天照大御神）と月（月読命）が現われ、
海水に浮かんだり沈んだりして身を清めると神々が現われました
このように、この世の始まりはハッキリしませんが、言い伝えによって、神が国土を造り島を生んだ時のことを
知ることができ、またこの世の始まりは、遥か遠い昔のことではありますが、昔の賢人たちのおかげで、
神が生まれ人が育ってきた世のことを知ることができます
たとえば、（天照大御神を天の岩屋がら引き出すために）鏡を枝に掛けたり、
（誓約（うけひ）で須佐之男命が）珠（たま）を吐いたり、（天照大御神が）剣を噛んだり、
（須佐之男命が）大蛇を斬ったりして、多くの神々が繁栄しました
天の安河（やすのかは）では、葦原中国（あしはらのなかつのくに）を平定させる相談をしたり、
（出雲の）小浜では（大国主命と）論争して国土を清められました
こうして、番仁岐命（ほのににぎのみこと）が、初めて高千穂（たかちほ）の山に降り立ち、
神倭天皇（かむやまとのすめらみこと）（初代 神武天皇）が、年月を経へて、秋津島（あきづしま）（畿内）に入ります
神が化身した熊が川から現れたり、天の剣を高倉下（たかくらじ）（人名）に与え、尾のある人間が道を遮ったり、
大きな烏（八咫烏）が吉野へ導きました
一同が揃って舞い踊り、歌を合図に賊を倒し従わせました
（第10代 崇神天皇は）夢のお告げを受けて神祇（じんぎ）を敬ったので、賢后（けんこう）と称えられます
（第16代 仁徳天皇は）民家の煙が上がる様子を見て民を心配したので、聖帝（せいてい）と伝えられます
（第13代 成務天皇は）国々の境界を定めて開拓し、近い近江で天下を治めました
（第19代 允恭天皇は）姓（かばね）を正しく定め、氏（うじ）を再編成して、遠い飛鳥で天下を治められました
代々の政治には差異があり、文質があり、今と同じとは言えませんが、古（いにしえ）を顧みないことはなく、
すでに廃れた道徳を正してきたり、今の世で絶えようとしている正しい教えを補ったりしてきました
【序 第２段】
飛鳥の清原（あすかのきよみはら）の大宮で大八州を治めた天皇（天武天皇）の御世に至り、
即位する前の皇子は徳を具え、時期を窺っておられました
夢の中で聞いた歌を解釈して、皇位を継ぐ事を占い、夜に（伊賀の名張の）川を渡って、
皇位を継ぐべきことを知ります
しかしながら、その天運は未まだ訪れず、吉野山（よしのやま）に蝉のようにこっそり隠棲され、
味方の人員が整ってから、東国に虎のように進軍されました
皇子の御輿（みこし）は進み、山を越え川を渡り、皇子の軍勢は雷のように奮い立ち、
諸侯の軍勢は電撃のように進みました
杖や矛（ほこ）が威力を発揮し、猛士は土煙を挙げて、皇子の赤い旗は兵士を輝かせて、
凶徒（近江朝廷の軍）は瓦のように砕け散りました
幾日も経たないうちに争いは収まりました
それで、すぐに牛や馬を休ませて、心高々に都に帰り、旗を巻き矛を収めて、舞い踊って都に留まりました
そして、酉の日（とりのとし）に、月は夾鐘（けふしよう）（２月）になり、清原（きよみはら）の大宮で、天皇に即位されました
その政治は軒后（けんこう）（古代中国の神話的皇帝）にも勝り、徳は周王（しゅうおう）〕（周王朝の文王）を凌ぎました
三種の神器をもって天下を治め、皇統を継いで、荒遠の地も広く天下を治めました
陰陽の正しい気に乗り、五行の秩序を整え、神祇を施し良俗を奨め、優れた教えを国に広めました
それにくわえ、その知は海のように広く、深く上古を探究し、心は鏡のように輝いて、先代のことも見極めていました
そして、天皇は「私が聞くところによれば、諸家に伝わっている帝紀（ていき）と本辞（ほんじ）は、
既に真実と違っており、虚偽を多く含んでいるとのことである
今この時に、その誤りを改めなければ、数年も経たないうちに真の伝承は滅んでしまうだろう
これはそもそも国家の根本であり、天皇統治の基本である
それ故に、帝紀を撰録し、旧辞を検討して、偽りを削り真実を見定めて、後世に伝えたいと思う」と言われた
その時に、舎人（とねり）がいました
姓は稗田（ひえだ）、名は阿禮（あれ）、年は２８歳でした
人となりは聰明で、一見しただけで誦えることができ、一度聞いただけで、心に刻み付けて覚えることができました
そこで、天皇は阿禮に命じて、帝皇日継（すめらみことのひつぎ）や先代旧辞（さきつのよのふること）を読ませて
記憶させました
しかし天皇の代が変わり、未だ、その伝承は行なわれませんでした
【序 第３段】
謹んで考えますに、天皇陛下（第43代 元明天皇）は、即位されて輝かれ、三才（天地人）通じて
民を育てられておられます
紫宸殿（御所）におられても、その徳は馬の蹄の音が届く果ての地にまで及び、御所に座っておられても、
その教科は船の舳先（へさき）まで行き渡っています
日が出でて輝きを増したり、雲が煙りのように散ったり、枝が連なり穂が合わさったりと、瑞祥（ずいしょう）が続き、
史官は出来事を記録することが絶えず、烽火（のろし）を次々と上げたり、通訳を必要とするような遠くの国々からの
貢物が届き、倉が空になる月はありません
その名は文命（ぶんめい）（夏王朝の王）よりも高く、徳は天乙（てんいつ）（殷王朝の王）にも勝っていると言っても
過言ではないでしょう
さてここで、（天皇陛下は）旧辞が誤り間違っているのを惜しみ、先紀の誤り間違いを正そうとして、
和銅四年九月十八日に、臣下（しんか）の安萬侶（やすまろ）に、
稗田阿禮（ひえだのあれ）が（天武天皇の）勅命によって誦えて記憶した旧辞を撰録して献上せよと
仰せになりましたので、謹んで詔の通りに詳細に採録いたしました
しかしながら、上古（じょうこ）においては、言葉も意味もともに素朴で、文章として字句を並べて書き表わすことは、
漢字では困難でした
すべて訓で書き表わすと、文の語句の意味が通じなくなり、すべて音を用いて書き表わすと
文章が長たらしくなってしまいます
そこで今回は、ある一つの字句の中には音と訓とを交えて用いて、ある一つの事柄をの中には、
すべて訓を用いて書きました
そして、文意の分かりにくいものには注釈を加えて明らかにして、意味が分かりやすいものには
特に注釈を加えることはしませんでした
また、姓について、「日下（にちげ）」を「玖沙訶（くさか）」と書いたり、
名について、「帯（たい）」の字を「多羅斯（たらし）」と書くようなものは、元のままにして改めることはしませんでした
およそ書き記したところは、天地開闢（てんちかいびゃく）から始めて、小治田（をはりだ）（推古天皇）の治世までです
そして、天之御中主から日高日子波限建鵜葺草葺不合命までを上巻（かみつまき）とし、
神倭伊波礼毘古天皇から品陀（ほむだ）（応神天皇）の治世までを中巻（なかつまき）とし、
大雀皇帝（おほさざきこうてい）（仁徳天皇）から小治田の大宮（推古天皇）の治世までを下巻（しもつまき）としし、
併せて三巻に書きとめましたので、謹んで献上いたします
臣下（しんか）の安萬侶（やすまろ）が、誠惶誠恐（せいこうせいきょう）（まことに謹んで）申し上げました
和銅５年１月２８日 正五位上 勲五等 太朝臣安萬侶（おほのあそみやすまろ）
